المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فوائــــــــــــــــــــــــــــد نحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوية



النورس الجريح
30-12-2011, 04:55 PM
أصل المعاني

الأصل في الحروف التي تدخل على الاسماء أن يكون حقها الجر بخلاف التي تدخل على الأفعال فإن الأصل او حقها الجزم، وإذا عمل الحرف فأصله أن يعمل الجزم، لأن الجزم في الفعل نظير الجر في الاسم.
الأصل في حرف الباء الإلصاق
أصل حروف القسم الباء
الأصل في اللام الاختصاص. وهو معنى لا يفارقها.

أصل (إلا) أن تكون استثناء، الأصل في الاستثناء الاتصال لا الانقطاع، والأصل فى المستثنى أن يكون داخلاً تحت اسم المستثنى منه
الأصل فى الاستفعال طلب الفعل نحو: أجاب واستجاب

الأصل في كلمتي" إن ولكن " إذا كانا مشددين ينصب ما بعدهما ، وإن لم يكونا مشددين يرفع ما بعدهما

أصل الكلام هو الخبر الَّذِي لولاه مَا مُيّز فاعل من مفعول، ولا مضاف من مَنْعوت، ولا تَعَجُّبٌ من استفهام، ولا صَدْر من مصدَر، ولا نعتٌ من تأكيد.

الأصل في العمل الأفعال؛ ولهذا لا تعمل الأسماء إلا بشروط

الأصل في الأمر الوجوب

الأصل في الاسم للدوام والثبوت ، والفعل للتجدد والحدوث، وعليها فإن الجملة الاسمية آكد من الجملة الفعلية

قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} قال أبو حيان : عطف بالفعل ويقبضن على الاسم ، صافات ، ولم يعطف باسم قابضات ، لأن الأصل في الطيران هو بسط الجناح ، والقبض طارئ، فالحركة الدائمة في الطيران هي صف الجناح ، والجديد عليه هو القبض.

الأصل في الكلام أن يكون ترتيب نظمه جارياً على ترتيب حصول مدلولاته ما لم يوجد ما يقتضي العدولَ عنه بقرينة وصرفه عن ذلك
الأصل في الأسماء الموصولة (الذي: للعاقل ) و ( مَا: لغير العاقل )

الأصل في المصادر الميمية أنها أسماء زمان جعلت كناية عن المصدر

الأصل في التقديم والتأخير هو الاهتمام ورعاية به ولإفادة زيادة التأكيد المطلوب

الأصل في اللغة عدم الترادف فكل كلمة لها معنى يختلف عن الاخرى
-
الأصل فى الضمير أن يعود إلى أقرب

الأصل في العدد التمييز بالإضافة، والأصل في العدد إضافته إلى الجمع

الأصل في حيث أن تكون ظرف مكان

الأصل في التمييز الإفراد لا الجمع

الأصل في المفعول به أن يكون اسماً صريحاً

الأصل في الإشارة أن تكون للقريب وإنما يشار إلى البعيد إذا كان صفة ونعتا لاسم الإشارة نحو { ذلك الكتاب }

الأصل في المصادر الافراد وأنها لا تجمع

الأصل في { ذا} أنها اسم إشارة

الأصل في العطف أنه يشارك المعطوف والمعطوف عليه في الحكم السابق

الأصل في الخبر ان يكون النكرة

الأصل في المبتدأ ان يكون معرفة

الأصل في كلمة (غَيْرِ) أن تكون صفة

اتمنى لكم الاستفادة